Возрожденного естественного права теории

- существуют в виде двух вариантов: духовного (неотомизм) и светского (феноменология, экзистенциализм, герменевтика и др.), возникли в конце ХIX - начале XX в. Истоки духовного варианта - неотомизма следует искать в учении Фомы Аквинского (томизма), а светского - в классической теории естественного права XVII-XVIII вв. Общим для этих двух вариантов является поиск основания права в идеалах, ценностях, в естественном праве, отнесение к высшим правовым ценностям права частной собственности, прав и свобод человека. Указанные теории составляют содержание философии права. Неотомизм (Ж. Дабен, В. Катрайн, Ж. Маритен и др.) имеет влияние во Франции, ФРГ, Италии, Австрии, Бельгии, Испании, странах Латинской Америки, где католическая церковь сохранила влияние. По мнению неотомистов, естественное право как совокупность вечных, неизменных и абсолютных принципов "человеческой природы" (свобода, справедливость, соблюдение договоров, уважение властей, общее благо и др.) проистекает от Бога и есть высший масштаб для оценки любой системы позитивного права. "Возрожденного", естественного права теории стремятся сделать категорию справедливости, которую считают центральным пунктом своей доктрины, непосредственным руководством для судебно-административной практики, оправдать судебно-административное правотворчество. Поэтому понятие права "Возрожденного" естественного права теории определяют через правоотношение как право конкретное, антинормативное, находящееся в постоянном развитии, имеющее не общие принципы, а конкретное содержание, проявляющееся в отыскании правового решения в конкретной ситуации.